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主殿和偏殿内，古老的壁画修缮一新。壁画内容丰富，画工精美，画面故事生动，渲染强烈，颇有元代壁画风格。在此仅举一例，夏鲁寺的菩萨画像，别于其它寺庙。在艺术风格上，较多地吸收了内地作风，显得纯朴生动，也掺杂了尼泊尔、印度作风，显得活泼婀娜；更多的则是后藏画风，显得典雅庄重。从意大利图齐编撰的《西藏画卷》可知，西藏佛教前弘斯的菩萨，皆唇厚、鼻隆、眉长、体丰，挺然，似有大丈夫之相。西藏佛教后弘期的菩萨画像，皆笔工、端严、柔弱，似有女子之貌。夏鲁寺的菩萨画像，熔揉西藏佛教前弘期和后弘期菩萨画像于一炉，画出的菩萨服饰华美，首戴天冠，身披缨络，手贯环钏、肩披长巾，半男半女。另外，夏鲁寺收藏的文物也不少，除法器、供器、贝叶经等外，还有八张八思巴的文告。这些文告都是当年萨迦法王在接受元朝皇帝敕书以后，转发给西藏各地诸王的命令或通知，极为珍贵。
夏鲁寺珍藏着几件稀世珍宝，也为这座古寺增添了几分神秘色彩。大殿门口，摆着一块盆形巨石。据说天下雨时，水滴满石盆，却不会流出来。这块石盆原来是建寺活佛西绕琼乃的洗脸盆，萨迦班智达贡嘎坚赞也曾用石盆洗过脸。殿前，有一块石板，石板前面为白色，后面为黑色，板上刻有“唵嘛呢叭咪吽”六字大明，边上刻有四个玲珑小塔。塔正中，有一铜坛，坛为黄铜铸造，上面用红布封口，封条紧匝，传说坛内盛的是世界上最洁净的水，十二年才能换一次水，换水时方能开封，开后坛中的水一点也不会少。使用坛中“圣水”，能治愈108种疾病，能洗净108种污垢。
夏鲁寺大殿佛龛下有一块二尺见方的拼经板，板中有108个字，可以看清这块经板是由一块块小木板拼成的，这块拼经板距今已有七百多年的历史，传说它千年不坏能用不能拆，拆开便再不能合体。这块拼经板是由布顿大师制造出来的。
布顿生于公元1290年。卒于公元1364年。他一生写了不少关于佛学和历史的著作。他的全著有36函，共200多种书。在夏鲁寺，有两件关于他的最著名的事迹记载。一件是他曾在夏鲁寺编纂藏文大藏经《丹珠尔》的目录，后来的《丹珠尔》版本，基本上都是根据他编订的秩序刻印的。另一件是他在1322年曾写了一部佛教史，通常称为《布顿佛教史》，这部书有一半的篇幅是记述佛教传播的历史，还有一半编幅是记述佛教发展情况的。布顿早年学习过噶举派的教法，后又学习过噶当、萨迦等派的教法。在他成名以后，创立了夏鲁派。夏鲁派有不学有成就的弟子，其中有几位还曾当过黄教创始人宗喀巴的老师。元朝末代皇帝元顺帝曾邀请布顿到北京去讲经，可布顿没有奉诏进京。
夏鲁寺的历史是悠久的，夏鲁寺的文化是灿烂的。它的建筑，熔铸着藏汉人民的智慧和才能，在新的历史时期仍放射着绚丽的光华，愿它的历史为世人所皆知。
美丽传说：
据说当年吉尊西饶琼乃在选建该寺地基时曾请教他师父，师父对他说：“我把手杖当箭射出去，手杖落地之处全是你建寺的地址。”师父的这支箭正好落在新生的嫩叶上，因此夏鲁寺的意思就是“新生嫩叶”。
历史传承：
1320年，夏鲁万户长邀请西藏著名的佛学家布顿·仁钦珠（1290-1364）主持寺务。由于仁钦珠对西藏佛教研究很深，是西藏大藏经《丹珠尔》的编纂人，一生著有200多种佛学书籍，是自萨班以后，宗喀巴以前，西藏最伟大的一位佛教学者，故此各地僧徒慕名而来听他讲经说法，最多时达3800多人，从而形成一个宗教派系——夏鲁派，或叫布顿派。1329年，夏鲁寺毁于一次大地震。1333年，在元朝皇帝的大力资助下，布顿大兴土木，对原寺加以扩建维修，元朝皇帝给予大量资助，并派去了汉族工匠。重建了现在这一规模的寺院。因此这座建筑具有浓郁的元代风格，而寺院的墙体和庭院，又都是传统的西藏风格，属于典型的汉藏全璧的建筑。 |
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