卫公岩　筹边搂

　　唐文宗太和三年（829年），剑南节度使李德裕至松州筹边，置雄子弟耕战屯戍，筑柔远城“以扼西山吐番”。发放粮食赈济灾民。
　　李德裕在县城西山崖畔建筹边楼，绘制西山边防图。他死后被追为“卫国公”。后人为纪念李德裕在松潘的政绩，将筹边楼增修为七层，人们又称筹边楼为七层楼，称西山石岩“卫公岩”。

　　大悲寺 城隍庙

　　明洪武年间，先后在卫公岩顶和西山建大悲寺、城隍庙。
　　传说有一位方士为大悲寺铸钟，铸成离别时嘱咐大悲寺麻和尚，“我离去十日后方可敲钟”。寺内和尚怀疑其中有诈，在他离去的当天下午就敲响了大钟，此时这位方士刚好行至龙安道上的雪山梁，闻声叹道：“钟声只能传到这里了！”据说如果不是大悲寺的和尚们的凡俗急躁，大悲寺的钟声将会远播京城传播边境。于是后人针对这件事题诗于寺壁云：
　　羽人一去杳无踪，袢院空留警世钟；
　　不是雪山云雾隔，声随岷岭到临邛。
　　传说明朝的第二代皇帝建文惠帝逊国后逃至松潘卫，在大悲寺剃度出家，居住在与大悲寺咫尺相望的城隍庙，并在两座庙宇留下了同样一幅楹联：“宝塔挂珠廉，演法幢与大地，思大地离性离相，即色即心，跳出葛藤窝，方见舍利子，圆陀陀活泼泼，觉照觉照证觉照，且看作何景象”。
　　金光飞彩耀，布佛日以长空，这长空非青非白，弗有弗无，当显第一义，向上主人翁，赤条条孤炯炯，刹那刹那重刹那，便知最胜工夫。
　　靖难之役之后，允文的叔叔燕王朱棣，也就是后来的成祖永乐帝夺了侄儿的帝位，为了皇权的尊严和新帝对旧帝的宽厚，派人寻访文至松潘卫，得知大悲寺、城隍庙遗有王室贵胄的脚踪，于是颁诏扩建这两座庙宇，余款修了成都昭觉寺。于是大悲寺的和尚世代驻锡昭觉寺内。
　　而松潘卫的城隍也沐“皇恩”，赐爵为普德大王，着黄袍，陪衬他的仪仗队也是“半副鸾驾”级待遇。相邻的蚂蝗桥（映月桥）也因为这件事，有明一代，被叫做“迎恩桥”。
　　而落魄的皇帝朱允文据说为躲他叔叔的浩荡皇恩、粗衣破钵、逃至漳腊堡之“牙床石洞”躲避数月，不知所终。

　　拱北、清真寺

　　光照拱北：拱北，阿拉伯语，意为墓亭。清康熙时期，西域人虎喀索统那系（又名阿布杜拉系）游历至松潘厅，居住城东山脚榆树下，后来随川北镇守使马子云去廊中传教，葬于盘龙山久照亭。后人为纪念他，在松潘县城东山脚建光照拱北。
　　隐仙拱北：清乾隆年间，阿拉伯人马光祖来华传播伊斯兰教，在松潘逝世，吴、鲁、燕、秦、晋、陇各省子弟都来吊唁，松潘回民于东山墓地建“隐仙亭”纪念他。
清真北寺：县城北郊、清光绪年间茶商马鉴捐资修建，由重檐宣礼楼、歇山式礼拜堂和南北经堂、沐浴室组成，为州级文物保护单位。
　　清真下寺：建于明洪武时期，其格局如清真北寺。位于县城西山麓。
　　清真上寺：建于明同治时期，位于县城西山麓。
　　南宋末，忽必烈南下松州，随军征战的色目人进入松州，曾在东山脚建东山寺，后毁于明初战火。

　　松州八景

　　古桥春涨：春天洪水泛涨时节，伸臂式木廊桥通远桥畔杏花吐蕊、水磨旋转，上下沙洲百鸟和鸣，构成一副宁静繁荣的乡村图。
　　金蓬晚照：县城东南方金蓬山曾为羌人金蓬部落居住区，至今有羌酋金蓬墓冢。傍晚夕阳依山，回映金蓬山如诗如画。