关、堡、屯、墩、烽燧

　　秦惠文王更元九年（前316）年，秦惠文王采纳司马错的建议伐蜀灭蜀，在城北川主寺镇设湔氐县，自此，历代封建王朝在县境筑城设防。到元、明、清三代，养兵藏粮于民，实行耕牧战政策，移民屯垦戍守，沿岷江河谷，涪江河谷，留下了大量的关隘、兵屯、靖虏墩和烽燧（烽火谷）。
　　天彭阙：川主寺镇西北黄胜关外，李冰治水考察江源行至岷江西源，见二山相对如阙，因名天彭阙。
关、堡、屯、墩：自县城出黄胜关沿途有关屯8个；县城至漳腊营，南坪营沿途有关口4个；东路有关口20个；南路有关堡山21个。各路都有隔峰相望的烽火台。明代遗留的靖虏墩有数十个，如杨光墩、木瓜墩、马拉墩等。

　　藏传佛教、本钵教寺庙

　　尕咪寺：又称小西天，为藏区原始宗教本钵教寺院，与本教神山北地小西天，扎容中等连成一片。传说尕咪寺所在的小西天有大量本教高僧白诺杂拉、达拉门巴、相帕喇嘛等人的大量遗迹。传说一个与禹同时代的叫做仁洼特钦的人曾以无上法力疏导江源积水，所以岷江早期叫“仁溪”，即仁洼特钦导源之水。
　　又传说川甘交界处的扎夏格神山是本教创始人冬巴辛饶幻化之身之一—神鹰的化身，而小西天则是鹰涅磐的坟场，所以每年都有飞倦的苍鹰飞临相夏墩（即小西天）投于深谷死去。
　　烟冲寺：为藏传佛教尼玛派（老教，又称红教）寺庙，1128年左右，西藏宁玛派大师白诺杂拉于安宏建寺，1165年一个叫更卡的和尚移建至烟冲。
　　上尼巴寺：又称扎西伦州伦寺，1229年由八思弟子尕当巴建，属藏传佛教萨迦派（花教）寺院。
　　牟尼后寺：为藏传佛教格鲁派（黄教）寺院，坐落于牟尼景区扎尕瀑布入口处。
　　县境内有若干座本教、藏传佛教寺院，各有自己的教规仪轨，建筑风格、宗教活动、庆典活动也因教派不同有所不同。

　　松南茶马道上的三脑、九坪、十八关

　　唐、宋、明、清、民国以来，乃至解放初期，随着边茶业的兴起和繁荣，松潘地区的马帮、脚户和内地的挑子客长期从事成都、灌县（今都江堰市）至松潘的茶马、百货贩运。为了消遣旅途的枯寂和计数里程，马帮们、脚户们从灌县入口处至松潘县境岷江沿岸将一些主要的地名即兴编成顺口溜：“三脑、九坪、十八关，一锣、一鼓上松潘”。
　　三脑
　　寿星脑，在灌县境龙溪乡娘子岭山麓尖尖树与小湾之间，距灌县36华里。
　　西瓜脑、东界脑（又谓棕甸脑），在汶川县境，西瓜脑在娘子岭山顶，距灌县五十华里。
　　九坪
　　豆耳坪、兴文坪、银杏坪、大邑坪，在汶川县境内。豆耳坪距灌县七十华里，兴文坪距灌县九十华里，　　银杏坪距灌县一百华里，大邑坪距灌县一百二十八华里。
　　羊毛坪、周仓坪、马念坪、麂子坪，在茂县境内。羊毛坪又名凤毛坪，距灌县二百三十华里，周仓坪距灌县二百三十五华里，马念坪距灌县二百七十华里。麂子坪在玛瑙顶山腰，距灌县三百八十华里。
　　镇坪，在松潘县境，距灌县四百八十华里。
　　十八关
　　镇夷关、茶关，在灌县至松潘南端入口处。镇夷关又名玉垒关，距灌县一华里。茶关至灌县二十华里。
　　沙坪关、彻底关、桃关、飞沙关、新保关、雁们关，在汶川县境内，距灌县一百二十华里。沙坪关距灌县一百零五华里。彻底关距灌县一百一十华里。桃关距灌县一百二十华里。飞沙关距灌县一百四十华里。新保关即威州镇，距灌县一百九十华里。雁门关距灌县二百华里。